تارنمای پیشین هفته نامۀ امید

Khorasanzameen on Facebook - خراسان زمین در فیسبوک

Hoping for the day that goodness and freedom would lead, and wisdom would light our path towards the "Unknown"... we meditate...

Dear visitor,
This website is dedicated to a variety of issues concerning the land of Afghanistan. The reason for choosing the name "Khorasan zameen" for this website, which roughly translated means Khorasanian lands or territories, is the fact that beginning from the 5th century A.D. during The Hephthalite Dynasty whose kings called themselves "Khorasan Khotaay" meaning "King of Khorasan", till the second half of the 19th century A.D., this land, though much vaster than what it is now, was known as KHORASAN, also spelt KHURASAN, meaning "land of the sun(rise)". Accoring to various historians, untill the second half of the 19th century A.D., the term Aughanistan or Afghanistan was used only to address some of the southern and south-eastern provinces, whose main inhabitants were of Pashtun ethnicity. The main body of these provinces are now located in NW Pakistan. In other words the term Aughan or its Arabic version Afghan was basically used to point to our Pashtun brothers, also known as Pakhuns. It should be mentioned that originally only the Abdali Pashtuns were called Afghan; the Ghilzais were called Khalaj or Khiljis. But with the passage of time, the term Khalaj or Khilji faded out and the name Afghan covered all Pashtun citizens of the country. Even today members of other ethnic groups, who make around two thirds of the population, call our Pashtun countrymen Aughan or Afghan. And they address themselves either with their ethnic names (Tajik, Hazara, Uzbek etc), or they call themselves Afghanistani or Khorasani. Occasionally one also hears the terms Aryan and Bactrian here and there. The process of changing the name of Khorasan to Afghanistan, initiated by the English colonialism, began during the rule of Shah Shuja (1839-1842) and became a bitter reality during the rule of Amir Abdurahman (1880-1901). Our people, no matter what ethnicity they belong to, are still struggling with the bitter consequences of that unjustified act. The country we know as Afghanistan today was called Khorasan at least from the 5th century till the second half of the 19th century A.D. and till then its rulers called themselves "King or Amir of Khorasan". This is reflected in their royal seals and their coins. Surely its borders were dimensioned remarkably wider than what they are today. In the ancient times, this land also bore the names Ariana or Aryana (land of the Aryans) and Bactria –we are perhaps familiar with the term Greeko-Bactrian civilization. Also the devastating civil wars of the last 3 decades ignited by ethnic conflicts, resulting from the unjust and biased ethnic policies enforced by the supremacist and despotic rulers of the last couple of centuries, especially from Amir Abdurahman onwords, certainly proved the fact that the word Aughan or Afghan, in which the name Afghanistan is rooted, not only does not make us a nation but is actually the very obstacle in our way to becoming one. So we chose Khorasan with the hope that in its historical light some day we might become a nation again, and we believe that this is the only way. Because besides its great history, the name Khorasan, unlike the name Afghanistan, does not represent just one group of the people living in it and is not derived from the name of any particular race or ethnic group. Khorasan covers every one; the Tajiks, the Afghans, the Uzbeks, the Hazaras and its other inhabiting ethnicities, just like it did in the past for almost 1500 years. This means they all can identify with the word Khorasani or Khorasanian because of their history. And as we said, due to the last civil/ethnic war, the scars of our wounded country are still bleeding. We need every little thing that could bring the slightest comfort to these wounds and by doing so could bring us together, even if just for one step. So in a situation like this nothing could be better in bringing us together than our own country’s great history. In the history section we will provide more detailed information about this issue and other historical issues concerning our country.

The flag you see above is the first flag of our country with these 3 colours of red, black and green. Its colours and emblem were decided in a grand assembly in 1920's during the rule of king Amanullah Khan. In 1919 the people of Khorasan defeated the invaders and one more time maintained their independence and freedom, and proved to be a nation which rejected to ever be colonised. That is what makes this flag special. One can say that it is the flag of one of the short-lived free and not-dependent governments we have had in the last couple of centuries. Its emblem depicts the high and snow-covered peaks of Hindukhush and also the sun, both of which are symbols of the land of Khorasan.

The vision of this website is to both gather and give information about our people and our country. Therefore we chose to write it in two languages of Persian and English. That way besides offering some usefulness to our fellow countrymen and other Persian speakers, it would also be of some humble use to others who are interested in our country, culture and people. Depending on their importance and our ability, we would translate some of the essays between these two languages.

As mentioned above, this site is to bring awareness in, and about, our kept-behind country and nation, even if in a rather small way. So we do hope to have won your slightest interest and appreciation for our humble work. Please do send us your intellectual contribution about the matters of your interest and profession and help us to make this a useful source for the interested, and to interest the uninterested. We thank you in anticipation.

- The editors of this website do not necessarily share the opinions expressed in the received articles and will not take any responsibility for them.
- Khorasanzameen maintains the right to edit the articles received.

به امید روزیکه نیکی و آزاده گی پیشگام شوند، وخرد چراغدار راهمان به سوی "ناپیدا" گردد... در اندیشه ایم...

خواننده گرامی
این تارنما ویژه ی گفتنی ها ونگفته های درباره ی کشور افغانستان است. برگزیدن نام خراسان زمین برای این تارنما از آنروست که نام کشور کنونی افغانستان، البته نه با مرز های امروزی، از دوران شاهان هپتالی یا یفتالی در سده پنجم ترسایی که خود را خراسان خوتای یا خراسان خدای مینامیدند، تا سد و چند سالی پیش یا نیمه ی دوم سده ی نزدهم ترسایی، خراسان (سرزمین خورشید یا آفتاب برامد) بوده است. پیش ازآن، به گفته ی تاریخ نویسان، تنها برخی از استانهای جنوبی وجنوب-خاوری کشور که بیشتر باشنده گان آنها را برادران پشتون مان دربر میگرفتند، افغانستان نامیده میشدند وواژه های اوغان یا افغان تنها برای برادران پشتون بکار برده میشدند. جای گفتن دارد که بخش بزرگ استانهای یاد شده امروز در خاک پاکستان میباشند. باید یادآور شد که در آغاز تنها ابدالی ها را افغان مینامیدند؛ غلزایی ها به نام خلج یاد میشدند. ولی با گذشت زمان واژه ی خلج از زبان افتاد و نام افغان همه شهروندان پشتون کشور را در بر گرفت. همین گونه مردمان تبارهای دیگر که نزدیک به شست و چند در سد یا دو سومِ مردم افغانستان را در بر میگیرند، تا همین اکنون نیز هممیهنان پشتون مان را اوغان یا افغان می نامند و خودشان را با نام های تباری شان چون تاجک، هزاره ، ازبک و... یاد میکنند. برخی هم خود را افغانستانی یا خراسانی میگویند، و واژه های آریایی و باختری نیز گاه گاهی به کار برده میشوند. برنامه ی گذاشتن نام افغانستان بر سرزمین خراسان، در دوره ی شاه شجاع (١٢١٨-١٢٢١) به خواست انگلیسها آغاز گردید و سرانجام در دوره ی امیر عبدالرحمن (١٢٥٩-١٢٨٠) به کامیابی رسید. از آنگاه بدینسو مردم این خاک، از هر نژاد و تبار و کیشی که باشند، با پیامد های تلخ و دردناک این کار نادرست دست در گریبانند! سخن کوتاه، کشوری را که ماامروز بنام افغانستان میشناسیم، سرزمینی بوده است با درازا و پهنای خیلی بیشتری که دست کم از سده ی پنجم تا سده ی نزدهم بنام خراسان یاد میشده است و فرمانروایانش تا نیمه ی دوم سده ی نزدهم خود را امیر خراسان می دانسته اند که مهرها و سکه های شان برین گفته گواهی می دهند. پیش ازآن این خاک بنام های آریـانـا (سرزمین آریاییان) و باختر نیز یاد شده است. همچنان جنگهای ویرانگر تباری-نژادی سه دهه ی پسین که پیامد خونین سیاستهای برتری جویانه و نادرست فرمانروایان یکی دو سده ی گذشته -بویژه از دوره ی امیر عبدالرحمن بدینسو- بودند، به همگان مانند آفتاب روشن ساخته اند که واژه ی اوغان یا افغان، که نام افغانستان ازان ریشه میگیرد، نه تنها نمیتواند برای ما ملت بسازد بلکه رهگیر بزرگ راهمان برای ملت شدن هم هست. پس ما هم نام خراسان را با همین آرمان بکار میبریم که شاید در پرتو آن روزی دوباره ملت شویم! و به این باوریم که راه دیگری هم نداریم. چون درپهلوی تاریخ پربارش این نام، برخلاف واژه ی افغانستان، تنها از یک گروه از باشندگانش نمایندگی نمیکند و هم از نام گروه و نژادی ریشه نمیگیرد. خراسان میتواند مانند گذشته همه را یکسان در بر گیرد؛ تاجک را، افغان را، ترک را، هزاره را و نیز نورستانی و بلوچ و دیگرانرا. به ویژه درین هنگامیکه تن میهن ما از زخم جنگهای سالهای پسین هنوز خونچکان است، به هر چیزیکه بتواند برآن کوچکترین مرهمی هم بگذارد نیازداریم. و چی کاری میتواند درین راستا بهتر از بهره گیری از تاریخ بزرگ و شایان میهن خودمان باشد. در بخش تاریخ، دراین باره نبشته های بیشتری را در دسترستان خواهیم گذاشت.

درفشی را که در بالا مینگرید، نخستین درفش کشورمان با رنگهای سیاه و سرخ و سبز است که پس از پیروزی مردم مان در مبارزه برای نگهداشت آزادی میهن در سال ١٩١٩ ، در دهه ی بیستِ سده ی گذشته روی کار آمد. این پرچم نمایانگر آزادمنشی، رادمردی وسربلندی مردم مان است و میشود گفت که درفش یکی از دوره های کوتاه آزادگی و ناوابستگی میهن مان در سده های پسین میباشد. درنشان آن نماهای کوه هندو کش و خورشید دیده میشوند که هردو نشانه های از سرزمین خراسانند.

آرمان این تارنما گردآوری و پخش آگاهی است در باره ی کشور و مردم مان، اگرچه ناچیزهم باشد. برای همین آنرا به دوزبان مینویسیم تا در پهلوی هم میهنان و همزبانان مان، دیگرانیکه خواستار آگاهی در بارهء خراسان زمین باشند نیز بتوانند ازآن سود ناچیزی ببرند. کوشش داریم تا درینجا نبشته های را که در باره میهن و مردم مان گفتنی های ارزشمندی دارند، چی از نویسندگان خودمان باشند وچی برونمرزی ، گردهم آوریم تا باشد که این تارنماه روزی شایسته ی کوتاه درنگی از خوانندگانش گردد. گاهی هم برای ارزش برخی از نبشته ها، به اندازه ی توان مان، آنهارا از یک زبان به زبان دیگر برگردان می نماییم.

سخن کوتاه، دست اندرکاران این تارنما آرزومند اند که کارشان باریکراهی به گوشه ای از دل شما خواننده ی گرامی بیابد و اندکی از پسند تانرا برانگیزد؛ تاباشد که با همکاری پرارزش نوشتاری تان، درهربخشیکه خواسته باشید، در بارور ساختن آن مارا یاری رسانید.ا سپاس فراوان

-- نبشته های رسیده نمایانگر اندیشه های نویسندگان شان اند؛ خراسـان زمین در باره ی آنها پاسخگو نمیباشد.
-- از نشر دوباره ی نبشته های که از روزنه ی انترنت نشر شده باشند پوزش می خواهیم، مگر آنکه دلیل ویژه ای داشته باشیم.
-- خراسان زمین در ویرایش نبشته های رسیده دست باز دارد.
Picks - گزیده ها

Fraud and Folly in Afghan Election 2014
Chris Mason

زمان ساده سازی بحث هویت به سر رسیده است
مجیب مهرداد

دربارۀ ادبیات کودکان
داکتر رازق رویین

واژه‌ها مرز نمی‌شناسند
نجم الدین کاویانی

نکاتی دربارۀ ویژگیهای تاجیک ها در افغانستان
تقوی الله تقوا

سکولاریزم و مسلمانان
محمد اکرام اندیشمند

ظهور غلجايى ها و زوال ابدالی ها
محمد عارف منصوری

سخن اندر شرح درد های خراسانیان
پروفیسور سید سلطانشاه هُمام

Legend of Khorasan
Sohrab Balkhi

اولترا ناسیونالیسم لگام گسیخته و افراط گرایی مذهبی، ریشه های فتنه در کشور
عزیز آریانفر

هويت ايراني و چالشهاي آن
علی‌رضا میرزایی

ویرایش گذشته: ایجاد سلطۀ استعماری از طریق "لویه جرگه" در افغانستان
داکتر جمیل حنیفی

سه گلوله برای پادشاه
رزاق مامون

تاملی بر کتاب «زبان باز» داریوش آشوری
محمد یعقوب یسنا

اندر باب فضایل مشام وزیر غلام آروق خان مردک
مرزا کاتب

تصویر بزرگ، آیینۀ کوچک
پرتو نادری

Zionist Master of “Three jihads”
M. Jamil Hanifi

The likely transformation from White to Black
Naser Koshan

M. Jamil Hanifi

How to Save Afghanistan’s Democracy
Tabish Forugh

Afghanistan in the Claws of Zionized Imperial Feminism (Cmnts: 5)
M. Jamil Hanifi

Je suis pas Charlie (I am not Charlie)
Dr. Farid Younos

Ashraf Ghani and the Pashtun Dilemma
Ali Reza Sarwar

Reflections on the American War, Karzai, and Orientalism in Afghanistan
Dr. Shah Mahmoud Hanifi

Is Security Agreement with the United States Un-Islamic?
Dr. Farid Younos

The decade of change, the unity government and the challenges ahead
Naser Koshan

The Case of Zal Khalizad
M. Jamil Hanifi

Fraud and Folly in Afghanistan (Cmnts: 1)
Chris Mason

“America's Man” in Power (Cmnts: 1)
Dr. Farid Younos

Pamphleteer Anthropology and the Production of Knowledge about Afghanistan
M. Jamil Hanifi

ISIS a sister franchise or a tyrant successor to Al Qaeda
Naser Koshan

Afghan Interpreters Struggle to Find a Home in the U.S.
Paul Solotaroff

Islamic State (Caliphate) vs Islamic State (Caliphate) of Iraq and Syria “ISIS”
Lutfi Rahimi

In Afghan Election, Signs of Systemic Fraud Cast Doubt on Many Votes
The New York Times

The Interpreters We Left Behind (Cmnts: 2)
Paul Solotaroff

Ashraf Ghani spends $150,000 p/m on lobbying in Washington
Dan Murphy

Branching out executive power
Naser Koshan

The Truth about Hijab (Islamic cover/dress)
Dr. Farid Younos

National Unity Government or Simply a Power Sharing Complex
Bahman Takween

A new beginning or a reemergence of the same stakeholders
Naser Koshan

Why Ashraf Ghani is losing the election in Afghanistan? (Cmnts: 2)
Dr. Farid Younos

Retarded Suicide Bombers R US
Kevin Barrett

Driving Role of Pakistan in the Afghan War
Seth G. Jones

War, nature or inefficiency, which one is more fatal?
Bahman Takween

Afghan Voters Signaling a Turn
The New York Times

Afghan Leader, Baltimore Restaurateur (Cmnts: 2)
The Wall Street Journal

Pros and Cons of staged or fair elections for the president
Naser Koshan

Karzai’s dream for 2014 presidential election in Afghanistan
Bahman Takween

Afghanistan; A democracy without Political Institutions
Lutfi Rahimi

The princess and the slave—how love kills in Afghanistan
Nushin Arbabzadah

So, Who Did Discover America? (Cmnts: 1)
Dr. S. Frederick Starr

The front runners in the race
Naser Koshan

Afghanistan’s Alternatives for Peace, Governance and Development
Dr. M. N. Shahrani

State-building in Afghanistan: The role of institutional capacity
DR. S.M. Kohistani

Hamid Karzai: «The United States behaves in Afghanistan like a colonial power»
Frédéric Bobin

Mourning the death of Nelson Mandela, The beloved Madiba
Naser Koshan

The Soft Wrestle Over BSA Is Turning Ugly
Naser Koshan

Editing the Past: Colonial Production of Hegemony Through the "Loyajerga" In Afghanistan
M. Jamil Hanifi

The shadow of Tribalism over Democracy in Afghanistan
Bahman Takween

Causes and Consequences of the Destabilization of Afghanistan
M. Jamil Hanifi

Bahman Takween

Ashraf Ghani Ahmadzai, or the “Top Thinker” in the World Scouting for the Empire in Afghanistan
M. Jamil Hanifi

AACN and ACWO Complaint Letter

Pakistan militants preparing for Afghanistan civil war
Kathy Gannon

The ever increasing grip of former warlords in Afghan politics (Cmnts: 2)
Naser Koshan

U.S. Considers Faster Pullout in Afghanistan
The New York Times

The office in Doha, a slap in the face of democracy!
Naser Koshan

Why US shouldn’t accept Dalrymple’s reading of Afghan ‘history’
Seema Sirohi

Your enemy is not afraid of where you are, but certainly where you are going
Naser Koshan

Choosing sides in Afghanistan
Max Boot

Two Articles on China Afghanistan Relations (Cmnts: 1)
Najibullah Rahimi

The Ghosts of Afghanistan’s Past (Cmnts: 1)
William Dalrymple

The importance of John Kerry’s visit to Afghanistan
Naser Koshan

Actress Angelina Jolie opens another school in Afghanistan
Meena Haseeb

Karazi says history to judege his record as Afghan president
Meena Haseeb

The Cons of the Uncalculated Remarks by the President
Naser Koshan

وجدان در فرهنگ اداری دولت نام نهاد وحدت ملی!  (دیدگاه: 1)
دکتور علی احمد کریمی

وقتی که می‌خندی
فضل الله زرکوب

خاستگاه و ریشه های زبان چند کانونی و سنتزی (آمیزه یی) پارسی دری بخش دوازدهم – ۲.ج
عزیز آریانفر

هفته نامۀ امید - شمارۀ ۱۰۱۷
هفته نامۀ امید

شعر های «انقلابی» شاعران خلقی-پرچمی وابسته به اتحاد شوروی سابق – بخش سوم
محمد حیدر اختر

علل رویکرد نوین حزب اسلامی افغانستان در توجه مذاکره با کابل
فرزاد رمضانی بونش

نالۀ سکوت
رسول پویان

چرا جان کری در مناقشه بر سر عمر دولت وحدت ملی فصل الخطاب است؟  (دیدگاه: 2)
محمد اکرام اندیشمند

ملت افغانستان یا ملت افغان، کدام یک درست تر است؟  (دیدگاه: 6)
عید محمد عزیزپور

خوانش/نوشتار از چشم انداز معرفت عاشقانه بر «کشف المحبوب» اثر یاسین نگاه
محمد یعقوب یسنا

بار دیگر بهار آمد، او همچنان در خاطره هاست؟!
قیام الدین قیام

خاستگاه و ریشه های زبان چند کانونی و سنتزی (آمیزه یی) پارسی دری بخش دوازدهم - ۲.ب
عزیز آریانفر

رَهروانِ بی‌خرد را رَهبَران این‌ چنین باید  (دیدگاه: 3)
نصرالله نیکفر

کرچ نسیم
فضل الله زرکوب

جنگ خبری امریکا وغرب برعلیه پوتین به نفع کی خواهد بود؟
دکتور علی احمد کریمی

صدایی تا ابدیت
مهندس خلیل الله رؤوفی

فاشیسم «افغان نازی» پلان اضمحلال هویت های غیرافغان را قدم بقدم موفقانه به پیش میبرد!
دكتور همت فاريابی

شام غریبان
رسول پویان

کابل در گودال کثافت انسانی فرو خواهد رفت
داکتر سخی سیدکاغذ

خاستگاه و ریشه های زبان چند کانونی و سنتزی (آمیزه یی) پارسی دری بخش دوازدهم – ۲.الف
عزیز آریانفر

ورزش در افغانستان نباید اسیر فاشیسم قومی شود
غلام اکبر نوابی

حکومت وحدت ملی و یک روز بی دروغ  (دیدگاه: 1)
پرتو نادری

اشكى كه از دامن زندگى بر خاك سياه چكيد
مشتاق احمد کریم نوری

هفته نامۀ امید - شمارۀ ۱۰۱۶
هفته نامۀ امید

خاستگاه و ریشه های زبان چند کانونی و سنتزی (آمیزه یی) پارسی دری، بخش دوازدهم – ۱  (دیدگاه: 2)
عزیز آریانفر

عاقبت سال نو به خیر «مکثی بر پیام اشرف غنی»
دکتور علی احمد کریمی

پاکستانی‏ ها در لباس پشتون‌ها
نصرالله نیکفر

چند چارانۀ نوروزی
نگین بدخش

عکس زمامداران و جوامع عقبمانده و استبدادزده
محمد اکرام اندیشمند

جنبش مینا
رسول پویان

انسان/مسلمان متمدن
داکتر فرید یونس

مار توطئه در شمال سربریده شد
غلام اکبر نوابی

رفعت حسینی

آیا فرخنده کشی های دیگر در راه نیست؟
نصیر مهرین

نوروز، جشن باستانی و فراقومی
نجم الدین کاویانی

گرامیداشت از یاد فرخندهٔ شهید  (دیدگاه: 1)
یلدا صبور

داستان پاسپورت دزدی کاکای کرزی
دکتور علی احمد کریمی

چرا ماموریت و کرسی دولتی در افغانستان زبان و رفتار عدالت خواهی و حق طلبی را می بندد؟
محمد اکرام اندیشمند

نوروز؛ پیام‌آور عشق
فضل الله زرکوب

محمد طاهر بدخشی و نمک ناشناس ها – بخش دوم
فرزاد مجیدپور

نوروز جشن فرهنگی
لعل‌ محمد دوراندیش

هفته نامۀ امید - شمارۀ ۱۰۱۵
هفته نامۀ امید

نوروز خونین وطن
رسول پویان

کوتاه تاملی بر جشن نوروز از دریچۀ دین و فرهنگ
محمد ظاهر فایز

چهارده رویای دائمی فاشیسم «از دیدگاه فیلسوف معاصر جهان اکوامبرتو»
دکتور علی احمد کریمی

مذاکرا ت صلح! یا مداخلات علنی پاکستان
عبدالحی نزهت

صدای سنگی
رفعت حسینی

به مناسبت سالگرد خونین شهادت فرخنده
مهندس خلیل الله رؤوفی

گویند که نوروز و بهار است
فضل الله زرکوب

پانک هرست «بانوی آتش نشین»، در گسترۀ مبارزۀ زنان برای حق رأی  (دیدگاه: 2)
دکتر سید موسی صمیمی

روز زن در نگاه تطبیقی اسلام و غرب  (دیدگاه: 7)
محرم علی خلیلی

اول؛ صلح با پاکستان
محمد اکرام اندیشمند

هشت مارچ، تاریخ دیگر
ضیاءالحق مهرنوش

خاستگاه و ریشه های زبان چند کانونی و سنتزی (آمیزه یی) پارسی دری، بخش یازدهم – ۲  (دیدگاه: 1)
عزیز آریانفر

دفاع و تجلیل از مقام زن در افغانستان «تقدیم به نخستین سالگرد شهادت فرخنده»
دکتور علی احمد کریمی

همراه با استاد ساکایی در شناخت فردوسی و شاهنامه  (دیدگاه: 1)
پرتو نادری

موافقتنامۀ روسیه و انگلیس دربارۀ منطقۀ بی طرف در آسیای میانه  (دیدگاه: 1)
رحمت الله روند

مافياى قدرت  (دیدگاه: 1)
امير همايون صادقى

روحیۀ قومی
داکتر فرید یونس

به امید آزادی زن از گرو اندیشۀ مرد
بصیر کامجو